奥古特企业品牌战略咨询

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    奥古特品牌营销(上海)咨询机构,在品牌同质异构与品牌异质同构理论指导的实战派精英团队。坚信品牌的创建,塑造,管理,维护和提升是建立在优秀文化基础之上的精神产物。在亚太区咨询界可以称之为文化打造品牌的典范。是集团企 更详细
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奢侈品品牌是文化艺术的产物

字体大小: - - artbrand   发表于 13-07-23 10:28     阅读(150)   评论(0)     分类:奥古特品牌杂谈

 —— 上海文化香奈儿交流观赏纪实

 

   艺术承载了时代,以及一个时代的故事和传奇

   艺术承载了时代,以及一个时代的故事和传奇。倘若在香奈儿女士那个年代少了精英荟萃的巴黎艺术界, "香奈儿时代"就无以存在。在香奈儿女士的生活圈里,画家、音乐家、诗人、编舞家、摄影师和电影制作人是不可或缺的,他们一起分享创作的精神。她很早就认识到艺术家自我要求的严苛,以及艺术家将意念化为具象的孜孜不倦;最佩服的是他们直面时代的挑战,以及他们以自身独特个性创作的才华。

    奥古特国际品牌机构专家组交流参观了这次盛会。这项展览围绕着五大主题,包括:“传奇的源起Origin”、“抽象的精粹Abstraction”、“隐藏的奢华Invisibility”、“自由的追求Liberty”与“幻境的灵感Imaginary”。回溯历史,以品牌缔造者 香奈儿女士的故事为基础,深入呈现品牌所遵循的价值。

    在这里,手稿、画作、摄影作品、贵重艺术品、珍本文献、时装设计、香水甚至高级珠宝都汇聚一堂,来描绘香奈儿独特的创意空间。这项展览就像一个大型的多宝阁,向外界公开了由无数秘密、感情和创作所构筑的世界,以及艺术精神与艺术品之间的联结。于是,这些精致的艺术品又有另一层新的意思:它们成了嘉柏丽尔-香奈儿设计中意象元素的最佳注脚。

    从立体派影响下的面料剪裁到衣服的构造、乐谱、香水、诗作乃至高级珠宝,都成了历史与文化创造中的一环。这些展品合写出一个故事,传达大量的讯息,表达它们的观点,彼此交换语言,共同创建出新的美学,新的自由。它们捕捉那个时代的精神,勾勒出未来,并传诸后世。这些珍贵藏品是那个时代历史与文化经验中无可抹灭的印记。因为有了它们,当时的世界才那么丰富精彩。

 

一、传奇的源起

    嘉柏丽尔-香奈儿在她12岁时就经历了人生第一次巨大创痛:她的母亲刚刚病逝;她作流动商贩的父亲,将她们姐妹送进了科雷兹省的奥巴辛孤儿院。他答应会回来接她们,可是她们从此以后就再也没有见过他……奥巴辛这座古老的修道院,属于严冷肃穆的西都教派。它在嘉柏丽尔- 香奈儿心里留下了难以磨灭的印记,启发了她日后的“风格”。正是在这样严格艰苦修道院环境生活了七年的经历,让她淬炼出一种独特美学,一种混合着简约、庄重和奢华的美:一方面是日常生活中素净的修女服和孤儿院童的黑袍白领连衣裙,那特有的朴素与简洁的纯粹;另一方面,则是弥撒时神职人员圣袍和法器的绚烂华美……这种对比成了她日后创作的基调。奥巴辛的岁月铸造了嘉柏丽尔-香奈儿的美学宇宙。

    今天,我们依然可以从修道院的建筑里找到她设计的大量语汇,例如星星、月亮、太阳等。当时教堂地面上用扁圆鹅卵石铺成的图案装饰,就出现在她于1932年推出的“Bijoux de Diamants”钻石珠宝展中。还有,奥巴辛孤儿院通往小教堂的那座楼梯,后来香奈儿女士在她位于海滨度假胜地洛克布鲁的Lapausa乡间别墅里,更是照原样忠实地复制了一座。

    小教堂的彩绘玻璃给了她什么启示?她必定凝视了许久许久。那些镶有黑边、彼此交缠的图案,在她选择双C标志作为品牌标识时,或许就浮现在她的脑海中。至今在香奈儿许多设计作品里,仍然可以见到这个简洁的经典标志。这些早年经验中的细节不断撞击着她的想象,激发着她的创造力:无论是在装饰她的寓所,还是在设计高级珠宝或者构思香水和化妆品包装时,成长时期的视觉印象依然不断出现。奥巴辛的宁静也在潜移默化地影响着她。那是冥想和心灵的宁静,是修女的与世隔绝和无父无母的孤独,伴随了她一生。

 

二、抽象的精髓

    现代。香奈儿女士的现代感,不是出于刻意做作而是真实本色的自然流露。她的思想不受知识份子那一套或先入为主的成见限制。她改变了她所处的时代,深深影响了今天与未来。快速变化和动荡不已的20世纪为香奈儿女士提供了绝好的反思和创作素材。如同当时伟大的时代先驱,包括她的好友毕加索、考克多、斯特拉文斯基等人,香奈儿女士已意识到不可逆转的进步是大势所趋,于是她开始为新世界描绘轮廓。包括工业、经济、社会等层面,横扫各个领域的现代化在“美学革命”中成形:就是深深影响了20世纪的“抽象”。抽象运动像燎原野火般影响了一切:它试图建立一种新的语言,表现于各式各样思想与创意的领域,从哲学、文学到诗辞,从音乐到视觉艺术。这种抽象的语言旨在追求纯粹、直面事物的本质,提炼线条和结构以更精确地定义内容、意义和情感。从1907年的立体画派和毕加索的《亚维农少女》开始,直至1930年代末期,国际上响应抽象主义的前卫派艺术大师包括俄国的罗钦可、马勒韦奇、康定斯基以及荷兰的蒙德里安等多位。香奈儿女士在1910年代最初的创作与美学革命同时期。她化繁为简的设计风格,显然是“启蒙后反思”的成果。这样的反思也源于“回归本质”的渴望。包豪斯Bauhaus学派的建筑大师如密斯-凡德罗,都遵奉“少即是多”为准则。

    直觉告诉香奈儿女士,“现代感”只能以“减法”来表现。她不是堆积累赘的装饰,而是除去所有令人不悦、分心和杂乱的元素。她是“极简主义”诞生之前的极简大师。1921年,香奈儿推出了N°5香水。N°5由恩尼斯 ? 鲍调制而成,含有80余种成分,是第一款“现代”定义的香水。它的名字再简单不过,就只是一个数字。它的包装只有一个简单而低调的瓶身和标签,与那个时代设计繁复的香水形成强烈对比。象征“现代”的N°5香水,于1959年被美国纽约现代艺术博物馆(MOMA)纳为永久典藏。

    1926年,香奈儿女士对于“美好年代”后期繁复的衣着风格感到厌烦,于是设计出小黑裙。这款选用绉绸缝制、细长袖管、裙长及膝的小黑裙,被美国版《Vogue》誉为“香奈儿版的福特”。这款小黑裙具有强烈的现代感,可说是以后许多类似设计的先声。它预见了一个新时代的曙光,亦将风靡无数的新世代女性。这件小黑礼服事实上代表了一种解放。它利落的剪裁是一种高雅的象征,如同之后出现的、让人行动自由的香奈儿黑色滚边斜纹软呢外套。香奈儿女士创造了一种风格,为不受陈规框架限制的自由女性塑造出新的姿态。这,就是她赋予当代女性的风貌。

 

三、隐藏的奢华

  在孤寂童年和奥巴辛孤儿院的岁月里,嘉柏丽尔-香奈儿深知隐藏的意义。而她与“隐藏”之间的关系,表现在她对宗教的好奇、对玄学的品读,乃至于对法器、幸运物和其他神物的偏好上。这种关系,贯穿了她的一生。心灵的修行和对神秘事物的小迷信:这又是一个矛盾。从她康朋街寓所里的藏品就可以看出来。这是个满砌着符号、数字、图腾和神兽的空间,这些元素也不断出现在她的创作中,例如她最喜欢的幸运数字5和19、狮子的头像、麦穗、星星和星座… …对香奈儿女士来说,“隐藏”和“神秘与幻想”是密不可分的。在香奈儿寓所的私密空间里,她织就了一张隐形的网,网中物品皆彼此呼应。在这个安谧的小世界里,她任思绪天马行空。在这里,她无需面对外界的冷酷;于此同时,她也能始终坚定地面对外界的纷扰。

    只有同她的艺术家朋友们一起,香奈儿女士才会毫无保留地分享她这片私密空间。他们在这里畅所欲言,高谈阔论。其中,萨尔瓦多*达利就非常懂得发掘事物隐藏的含义。达利为她创作了一幅象征好运的麦穗油画,她一直小心翼翼地保存着。

    尚-考克多,带领着她离开现实跨到“镜子的另一面”,徜徉于语言和隐喻的奇境。

    皮埃尔-勒韦迪,从俗世中隐遁,在索莱姆修道院的高墙中继续着诗篇创作,并将他写的每首诗献给嘉柏丽尔-香奈儿,延续着与香奈儿耳语般的对话。香奈儿女士一丝不苟,坚持追求完美,特别关注那些隐藏于表面下的细节。她的思考已经超越了表面显而易见的优雅,而会想到隐藏的另一面。从菱格纹手袋的酒红色衬里,到外套内里下摆处缝制铜链以增加外套的垂坠度,均体现着她这一层考量。对于香奈儿女士来说,奢华的真谛隐藏于最小的细节。这几近个人主义、“为我独享”的极致奢华,是仅限于登堂入室者彼此分享的秘密。

 

四、自由的追求

  香奈儿女士除了思想大胆、现代、意志坚强外,更是一位崇尚自由的女性。她出生于1883年,一个被传统“箍”得喘不过气的世纪末,她阔步向前,打破所有规条,引领、推进女性的解放,并一路相随。她创造出特立独行的生活方式,一种自成一格的态度。香奈儿女士这种独特、非凡的风格,常赢得男士们的激赏。在那个女性必须故示苍白娇弱的年代,她却热衷于日光浴、骑马驰骋和搭邮轮度假。

    香奈儿女士对于户外运动及舒适穿着的热爱,奠定了她穿衣的基调。最初这些服饰只是为她自己而设计,她从男性衣柜里获取灵感,有时也从某些工作服的基本元素中得到启发—例如水手的横纹衫、渔夫罩衫等。香奈儿女士也曾经为舞台剧设计了连身式的泳装,在当时激起极大轰动。

    香奈儿女士自从1913年在杜维埃开设第一家女帽店以来,便推出一系列Jersey针织面料服装,这种舒适的面料在当时一般只用于男性内衣。她以时尚先驱之姿,领先同时代人,发掘出当时众人的渴望。因为,那正是她自己的渴望:赢得自主,扬弃传统,进而独立。

 

  处在新旧世界交替的分水线上,随着旧世界在第一次世界大战的硝烟中沉落,新世界从战火的纷扰中升起,当时的妇女首度获得了工作机会。从此,女性再也不一样了。利落的短发、宽松的长裤、襟上缀着山茶花的外套、紧身背心、简单的直筒连身裙、海滩服或男性斜纹软呢服装,香奈儿女士透过活泼流畅的身形轮廓,带来了行动的自由、一种态度和一种生活境界。香奈儿女士所选择的生活方式和她的时尚风格密切相关。她的创作出自她对世界的观察,以及她对女性和男性在现代社会地位的主张。香奈儿女士为了自己行动的便利,创造出20世纪以来女性时尚的新轮廓。

 

五、幻境的灵感

  在十九世纪与二十世纪新旧交替的大时代,嘉柏丽尔-香奈儿诞生了。为了摆脱眼前一无所有的孤儿困境,她努力奋斗挣脱了平凡的宿命。香奈儿女士单凭对美感的直觉与无尽的创造力,不断地自我成长,缔造了自己的传奇。嘉柏丽尔-香奈儿深信,她对于当时那个年代会留下深远的影响。

    香奈儿女士跟她艺术圈中的朋友一样,在毫无前例可循的情况下,不依传统,另辟蹊径,走出属于自己的路。她创造出一种前所未有的时尚语言。这种匠心独具的设计语言,透过各种不同的经典标志来表达,变成香奈儿独特的品牌象征。

  香奈儿女士与当时大师级人物往来,随着时间演进,逐渐累积属于自己的文化。她以非凡的能力,将日常的所见所闻,转化为自己独有的风格。异国的文化与风情,无疑是香奈儿女士重要的灵感来源。与米西亚和荷西-马利亚-塞特夫妇第一次同游威尼斯时,她发现圣马可大教堂的美丽宝藏,拜占庭式镶嵌画上的暗金色块与贵族宅第的耀眼浅金… …还有,丽都海滩上国际名流汇聚的金粉世界,也使她想起法国的杜维埃或是比亚利兹,这两处也都是她非常钟爱的地方。俄罗斯的狄米崔大公爵让她认识了克里姆林宫的璀璨辉煌以及东正教司祭的圣袍与圣像,较她少女时代奥巴辛修道院见识到的庄严细致犹有过之,启发她后来的华丽时代。但俄罗斯在她眼中同时也是前卫的,她从挚友斯特拉文斯基、迪亚吉列夫,以及俄罗斯芭蕾舞团的大胆及现代风格中认识到了这一点。

    还有想象中的中国。香奈儿女士耳闻了中国的种种精致优雅,久已心向往之。她对于自己收藏的中国乌木漆面屏风百看不腻,而且喜欢在寓所里摆设中国艺术品。在这些中国艺术品的影响下,她在创作中,有时会带有一点东方的神韵。此外,还有更潜移默化的影响和意外的邂逅:她从书中,或是博物馆……俯拾皆是创意的启发。

    香奈儿女士十分推崇文艺复兴时期的女性(如卢卡斯-卡那许或弗朗索瓦-克鲁耶描绘的女性,还有尚-考克多描述的《法国皇后们》),并把她们当作自己灵感的来源。

  这些严肃、坚强、高贵的女性,身穿设计夸张、白色绉领装饰的黑色袍服,深知如何在那个年代掌握权力。其中,香奈儿女士更特别撰文推崇凯瑟琳-德-梅第奇皇后。这位法国皇后的双C徽章,和香奈儿的标记有着惊人的相似,令人浮想联翩。

    香奈儿女士的成功道路验证我们的品牌观 ——

    奥古特国际品牌咨询机构多年服务高端品牌的经验告诉我们,品牌是文化,是精神的消费。富有生命力的艺术才是真正的奢侈品……。

    奥古特国际品牌咨询机构欢迎业内外朋友一起来交流香奈儿品牌成功的故事。

  

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